Si Kera dan Si Ayam (Cerita Rakyat Nusantara dari Sulawesi Tenggara)

Oleh: Kak Nurul Ihsan

DOWNLOAD EBOOK ANAK KAK NURUL IHSAN (+62 815 6148 165)
✅ Download Ebook Perjudul: donasi @ Rp 15.000
✅ Paket Hemat A Seri Kisah 25 Nabi dan Rasul Bergambar: 1001 hal pdf, 19 ebook, donasi Rp 100 ribu.
✅ Paket Hemat B Seri Worksheet Calistung dan Mewarnai: 1001 hal PDF, 30 ebook, donasi Rp 100 ribu.
✅ Paket Hemat C Seri Cerita Dongeng Bergambar: 1001 hal PDF, 31 ebook, donasi Rp 100 ribu.
✅ Paket Hemat D Ensiklopedia Anak Pintar: 1001 hal PDF, 60 ebook, donasi Rp 100 ribu.
✅ Paket Hemat E Anak Muslim: 1001 hal PDF, 90 ebook, donasi Rp 100 ribu.
✅ All Paket Super Hemat (Paket A, B C, D, dan E), donasi Rp 365 ribu.

ORDER PRODUK DIGITAL VIA WA/EMAIL
✅ Pilih produk.
✅ Transfer ke salah satu norek kami.
✅ Konfirmasi bukti transfer dan paket produk ke WA +62 8156148165.
✅ Link produk digital dikirim ke no WA atau email pemesan.

NOREK KONTRIBUSI DONASI
✅ PayPal: cbmagency25@gmail.com
✅ BSI 0070078253 an. Nurul Ihsan or Rahayu Ummi F
✅ BSI:7113717337 an.Yayasan Sebaca Indonesia

Di pinggir sebuah hutan, tinggal seekor kera dan seekor ayam hutan.

Pada suatu hari, Ayam Hutan mengajak Kera bermain ke tengah hutan.

Maka, pergilah mereka hingga jauh ke tengah hutan.

Di tengah hutan, tiba-tiba si Kera lapar ingin makan, namun tak ada sedikit pun makanan tersedia di sana.

Sampai tengah malam, Kera belum juga mendapatkan makanan.

Sementara Ayam Hutan sudah tertidur di dekatnya.

Karena rasa laparnya sudah tak terhankan lagi, timbullah keinginan si Kera untuk memangsa si Ayam Hutan.

Si Kera mulai mencabuti bulu-bulu si Ayam Hutan yang sedang tidur.

Si Ayam Hutan terperanjat kaget, ketika tahu bulu-bulunya sedang dicabuti si Kera.

“Tolong! Tolong!”

Dengan ketakutan, si Ayam Hutan pun langsung terbang ke tepi sungai menjauhi si Kera.

“Hei, Ayam Hutan jangan lari!” seru Si Kera sambil berlari mengejar Ayam Hutan.

Di tepi sungai hutan, Ayam Hutan bertemu dengan si Kepiting.

Si Ayam Hutan segera menceritakan kejadian yang dialaminya.

Mendengar hal itu, si Kepiting menyusun siasat hendak melawan si Kera.

Setelah si Kera tiba di tepi sungai, si Ayam Hutan lalu mencerikan kepada si Kera bahwa kata si Kepiting di tepi sungai terdapat banyak makanan.

Diajaklah si Kera menyebrangi sungai menggunakan perahu yang terbuat dari tanah liat.

Di tengah sungai, si Ayam Hutan mematuk-matuk perahu itu hingga bocor.

Ketika perahu itu bocor dan mulai terisi air, si Kepiting kemudian melompat dan berenang ke pinggir sungai.

Demikian pula si Ayam Hutan terbang tinggi ke daratan.

Tinggallah si Kera sendirian di atas perahu di tengah sungai.

Ia tak bisa berenang seperti si Kepiting dan tak bisa terbang seperti si Ayam Hutan.

Si Kera hanya bisa meratapi nasibnya, hingga ia tenggelam bersama perahunya.

Pesan Moral
Jagalah persahabatanmu dengan tidak mengkhianati dan menyakiti teman.

Eksplorasi Komprehensif Cerita Rakyat Sulawesi Tenggara: “Landokendoke te Manu” (Si Kera dan Si Ayam)

Oleh: Tim Ebookanak.com
Kategori: Cerita Rakyat Nusantara | Fabel | Pendidikan Karakter
Kata Kunci: Cerita Rakyat Sulawesi Tenggara, Fabel Kera dan Ayam, Landokendoke te Manu, Dongeng Persahabatan, Kearifan Lokal Sulawesi Tenggara, Pendidikan Karakter, Cerita Binatang Nusantara

---

[Bagian 1] Pendahuluan: Warisan Lisan dari Bumi Anoa

Indonesia adalah negeri yang kaya akan khazanah cerita rakyat (folklore). Dari Sabang hingga Merauke, ribuan kisah diwariskan secara turun-temurun, menjadi medium pendidikan karakter, pelestarian budaya, dan hiburan bagi masyarakat. Salah satu cerita yang sarat makna dan keunikan berasal dari Provinsi Sulawesi Tenggara, sebuah wilayah yang dikenal dengan kekayaan alamnya, termasuk habitat asli Anoa (kerbau kerdil khas Sulawesi) dan budaya Tolaki yang kuat .

Cerita yang dikenal dengan judul “Landokendoke te Manu” atau dalam bahasa Indonesia “Si Kera dan Si Ayam” ini merupakan sebuah fabel (cerita binatang) yang mengisahkan tentang persahabatan antara seekor kera dan seekor ayam, yang kemudian retak karena ulah si kera yang ingin memakan sahabatnya sendiri . Cerita ini mengajarkan tentang pentingnya memilih sahabat yang setia, bahaya keserakahan, dan bahwa kejahatan pada akhirnya akan mendapatkan balasannya.

Dalam artikel super mendalam ini, kita tidak hanya akan membaca ringkasan cerita, tetapi juga membedah tuntas latar belakang sosial budaya Sulawesi Tenggara, analisis struktural Alur, Tokoh, Amanat, hubungannya dengan nilai-nilai falsafah hidup masyarakat Tolaki, hingga menyajikan 25 Tanya Jawab ilmiah yang diharapkan bisa menjadi rujukan utama di mesin pencarian. Sumber-sumber yang digunakan berasal dari dokumentasi resmi Perpustakaan Digital Budaya Indonesia, buku-buku cerita rakyat terbitan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1978, serta media-media kredibel.

---

[Bagian 2] Sinopsis dan Latar Cerita “Landokendoke te Manu” (Si Kera dan Si Ayam)

Sebelum kita membedah lebih dalam, mari kita simak alur cerita dari naskah asli yang telah terdokumentasi dalam berbagai sumber .

Latar Belakang Cerita (Premis)

Pada zaman dahulu di sebuah hutan di wilayah Sulawesi Tenggara, hiduplah seekor kera dan seekor ayam yang bersahabat karib. Mereka selalu pergi ke mana-mana bersama dan hidup rukun. Namun, persahabatan itu tidak berlangsung lama karena kelakuan buruk si kera .

Alur Cerita (Plot Summary)

1. Tahap Perkenalan (Exposition):

Di sebuah hutan di Sulawesi Tenggara, seekor kera dan seekor ayam bersahabat dengan erat. Mereka sering pergi bersama dan saling menemani .

2. Tahap Konflik Awal (Rising Action):

Pada suatu petang, si kera mengajak si ayam untuk berjalan-jalan di hutan. Si ayam yang tidak memiliki kecurigaan sedikit pun menyetujui ajakan tersebut. Mereka berjalan semakin jauh ke dalam hutan. Hari pun mulai gelap. Si kera mulai merasa lapar. Karena tidak ada makanan di sekitarnya, niat jahat pun muncul dalam pikirannya .

3. Tahap Pengkhianatan (Climax Preparation):

Si kera tiba-tiba menangkap si ayam dan mulai mencabuti bulu-bulunya. Si kera berkata, “Dulu kita sahabat. Tapi sekarang aku lapar. Maka kau harus mau jadi makananku” . Si ayam meronta-ronta dengan sekuat tenaga. Dengan susah payah, ia berhasil melepaskan diri dari cengkeraman si kera dan melarikan diri sekencang-kencangnya .

4. Tahap Pertolongan (Rising Action lanjutan):

Si ayam yang kelelahan dan hampir tidak berbulu tiba di rumah sahabatnya yang lain, yaitu si kepiting. Si kepiting menerima si ayam dengan baik dan menyembuhkan luka-lukanya. Dengan menggunakan santan, si kepiting memandikan si ayam setiap hari hingga bulu-bulunya tumbuh kembali seperti sedia kala . Si kepiting yang mendengar cerita tentang pengkhianatan si kera pun marah. “Kera harus kita beri pelajaran!” ucapnya dengan geram .

5. Tahap Penyusunan Strategi (Turning Point):

Si ayam dan si kepiting menyusun siasat untuk membalas dendam terhadap si kera. Mereka memutuskan untuk membuat perahu dari tanah liat. Setelah perahu selesai, si ayam diutus untuk mengundang si kera berlayar ke pulau seberang yang konon penuh dengan buah-buahan .

6. Tahap Pelaksanaan Strategi (Climax):

Si kera yang rakus langsung menyetujui ajakan tersebut. Mereka bertiga naik ke perahu tanah liat menuju pulau seberang. Ketika perahu sampai di tengah laut, si ayam dan si kepiting mulai menjalankan rencana mereka. Si ayam berkokok, “Kukuruyuk….! Aku lubangi kok… kok… kok….!” Si kepiting menjawab, “Tunggu sampai dalam sekali!” . Setiap kali mendengar komando dari si kepiting, si ayam mematuk-matuk perahu tersebut, menciptakan lubang-lubang kecil .

7. Tahap Penyelesaian (Resolution):

Lama-kelamaan, air laut masuk melalui lubang-lubang tersebut dan perahu pun mulai tenggelam. Si kepiting dengan tangkasnya menyelam ke dasar laut. Si ayam dengan mudahnya terbang ke daratan. Tinggallah si kera sendirian di tengah laut. Karena tidak bisa berenang, si kera meronta-ronta minta tolong, tetapi akhirnya mati tenggelam .

Versi Alternatif (Happy Ending):

Dalam beberapa versi, terdapat akhir yang lebih “ramah anak”. Setelah si kera ketakutan dan berteriak minta tolong, si ayam berteriak dari darat, “Aku akan menolongmu, tapi berjanjilah tidak akan pernah melakukan hal buruk lagi.” Si kera pun berjanji dan akhirnya ditolong oleh si ayam dan si kepiting . Versi ini memberikan pesan bahwa pemaafan dan kesempatan kedua itu penting, selama ada penyesalan yang tulus.

---

[Bagian 3] Analisis Unsur Intrinsik Cerita (Kajian Sastra)

Untuk memahami cerita ini secara ilmiah, kita harus memecah unsur-unsur pembangunnya. Analisis ini merujuk pada teori unsur intrinsik yang lazim digunakan dalam kajian sastra dan pembelajaran bahasa Indonesia di sekolah.

1. Tema

Tema utama cerita ini adalah “Pengkhianatan Persahabatan dan Balasan bagi Pengkhianat” . Cerita ini mengangkat beberapa subtema penting :

• Keserakahan (Greed): Si kera rela mengkhianati sahabatnya sendiri demi memuaskan rasa laparnya.
• Kesetiaan (Loyalty): Si kepiting menunjukkan kesetiaan sebagai sahabat sejati dengan membantu si ayam dan merawatnya.
• Keadilan (Justice): Perbuatan jahat pada akhirnya akan mendapatkan balasan yang setimpal (karma).
• Tipu Daya (Deception): Si ayam dan si kepiting menggunakan akal untuk “memperdaya” si kera sebagai bentuk pembalasan.

2. Alur (Plot)

Menggunakan alur maju (progresif) karena peristiwa berjalan kronologis . Secara struktural, cerita ini memiliki rangkaian sebab-akibat yang kuat:

Persahabatan Kera-Ayam → Ajakan ke Hutan → Kelaparan Kera → Pengkhianatan/Pencabutan Bulu → Pelarian Ayam → Pertolongan Kepiting → Penyembuhan → Penyusunan Strategi → Pembuatan Perahu Tanah Liat → Pelayaran → Pematukan Perahu → Perahu Tenggelam → Kematian Kera (atau Penyelamatan dengan Syarat).

Cerita ini memiliki alur yang sederhana namun efektif, dengan konflik yang jelas antara tokoh protagonis (ayam dan kepiting) dan tokoh antagonis (kera).

3. Penokohan dan Perwatakan

Ini adalah elemen penting dalam cerita ini. Berikut adalah analisis mendalam setiap tokoh :

Tokoh	Peran	Karakter/Watak	Analisis Mendalam
Si Kera	Antagonis (tokoh antagonis utama)	Rakus, Serakah, Licik, Tidak Setia, Egois, Kejam	Si kera adalah pusat konflik. Ia rela mengkhianati sahabatnya sendiri demi memuaskan rasa laparnya. Ia juga digambarkan sebagai sosok yang tidak bisa berenang—sebuah kelemahan fisik yang menjadi “hukuman” alami baginya. Dalam versi happy ending, ia menunjukkan penyesalan.
Si Ayam	Protagonis (tokoh utama positif)	Polos, Mudah Percaya (awalnya), Berani, Kreatif (setelah dibantu kepiting)	Si ayam adalah korban dari pengkhianatan si kera. Ia digambarkan polos sehingga mudah diajak kera ke hutan. Namun, ia juga memiliki insting bertahan hidup yang kuat (berhasil melarikan diri). Setelah dibantu kepiting, ia menjadi lebih cerdik dan berani membalas dendam.
Si Kepiting	Protagonis (tokoh positif utama, “deus ex machina”)	Setia, Bijaksana, Cerdik, Penolong, Pemaaf	Si kepiting adalah sahabat sejati. Ia tidak hanya menolong si ayam yang terluka, tetapi juga menyembuhkannya (dengan santan) dan menyusun strategi cerdik untuk membalas dendam kepada si kera. Ia adalah otak di balik keberhasilan pembalasan.

4. Latar (Setting)

• Latar Tempat:
  • Hutan di wilayah Sulawesi Tenggara (tempat tinggal kera dan ayam, lokasi pengkhianatan) .
  • Rumah/Lubang si Kepiting (tempat perlindungan dan penyembuhan ayam) .
  • Pantai dan Laut (lokasi pelayaran dan tenggelamnya kera) .
• Latar Waktu: Zaman dahulu (masa ketika hewan bisa berbicara dan bersahabat seperti manusia).
• Latar Suasana:
  • Awal: Damai dan harmonis (persahabatan kera-ayam).
  • Tengah: Menegangkan dan menyedihkan (pengkhianatan, pencabutan bulu, pelarian).
  • Klimaks: Tegang dan dramatis (pelayaran dan pematukan perahu).
  • Akhir: Memuaskan (kematian kera) atau mengharukan (versi happy ending).

5. Sudut Pandang

Menggunakan sudut pandang orang ketiga (serba tahu) . Narator mengetahui semua kejadian: pikiran si kera yang mulai lapar dan berniat jahat, penderitaan si ayam saat bulunya dicabut, serta rencana cerdik si kepiting.

6. Gaya Bahasa (Majas)

• Personifikasi: Semua hewan (kera, ayam, kepiting) berbicara, berpikir, dan bertindak seperti manusia. Ini adalah ciri khas fabel.
• Ironi: Si kera yang “diajak” ke pulau penuh buah-buahan justru berakhir mati tenggelam. Keserakahannya (ingin memakan buah-buahan sebanyak-banyaknya) justru menjadi bumerang.
• Humor/Satir: Adegan si ayam berkokok “Aku lubangi” dan si kepiting menjawab “Tunggu sampai dalam sekali” diulang-ulang sementara si kera tidak mengerti apa yang terjadi . Ini mengandung unsur komedi yang mengkritik kebodohan si kera.
• Simbolik:
  • Perahu Tanah Liat: Melambangkan sesuatu yang tampak kuat tetapi sebenarnya rapuh—mirip dengan persahabatan yang dikhianati.
  • Santano untuk penyembuhan bulu ayam: Melambangkan kebaikan dan perawatan dari sahabat sejati .

7. Amanat (Pesan Moral)

Berdasarkan analisis unsur intrinsik, berikut adalah pesan moral yang dapat diambil :

1. Pilih Sahabat dengan Bijak: Tidak semua orang yang mengaku sahabat adalah sahabat sejati. Kita harus bisa membedakan mana teman yang setia dan mana yang tidak .
2. Jangan Serakah: Keserakahan (seperti yang ditunjukkan si kera) dapat membawa kehancuran bagi diri sendiri.
3. Perbuatan Jahat Akan Mendapat Balasan: Karma itu nyata. Apa yang kita lakukan pada orang lain, pada suatu saat akan kembali kepada kita.
4. Sahabat Sejati Akan Selalu Membantu: Si kepiting adalah contoh sahabat sejati yang rela menolong dan merawat si ayam yang sedang kesusahan.
5. Akali Kelemahan Lawan: Si ayam dan si kepiting menggunakan kelemahan si kera (tidak bisa berenang) sebagai strategi untuk membalas dendam.
6. Maafkan jika Ada Penyesalan (Versi Happy Ending): Jika seseorang benar-benar menyesali perbuatannya dan berjanji tidak akan mengulanginya, memberi maaf adalah tindakan yang mulia .

---

[Bagian 4] Analisis Unsur Ekstrinsik (Nilai Budaya, Sejarah & Geografi)

Cerita “Si Kera dan Si Ayam” tidak dapat dipisahkan dari realitas geografis dan budaya Sulawesi Tenggara.

1. Kondisi Geografis Sulawesi Tenggara

Sulawesi Tenggara adalah sebuah provinsi yang terletak di bagian tenggara pulau Sulawesi. Wilayah ini memiliki topografi yang beragam, termasuk hutan hujan tropis (habitat kera dan ayam hutan) serta garis pantai yang panjang dengan laut dalam (latar belakang tenggelamnya si kera) .

Secara ilmiah, kera (monyet) memang banyak ditemukan di hutan-hutan Sulawesi. Mereka adalah hewan pemanjat yang lincah tetapi secara alami tidak bisa berenang. Karakteristik biologis inilah yang secara cerdik dimanfaatkan oleh pencipta cerita sebagai “hukuman alami” bagi si kera—ia mati tenggelam karena tidak bisa berenang .

2. Judul Asli “Landokendoke te Manu”

Dalam bahasa daerah Sulawesi Tenggara (kemungkinan bahasa Tolaki atau Muna), cerita ini dikenal dengan judul “Landokendoke te Manu” . Secara harfiah:

• Landokendoke berarti “kera” atau “monyet”.
• te berarti “dan”.
• Manu berarti “ayam”.

Judul ini mencerminkan bahwa cerita ini adalah cerita asli lisan masyarakat Sulawesi Tenggara yang telah diwariskan secara turun-temurun sebelum akhirnya didokumentasikan dalam bentuk tulisan.

3. Tradisi Lisan dan Fabel dalam Budaya Sulawesi Tenggara

Masyarakat Sulawesi Tenggara, khususnya suku Tolaki, memiliki tradisi lisan yang kuat. Cerita-cerita fabel (cerita binatang) adalah salah satu genre yang paling populer, terutama untuk mendidik anak-anak tentang nilai-nilai moral dan etika .

Selain “Si Kera dan Si Ayam”, terdapat cerita rakyat lain dari Sulawesi Tenggara seperti:

• “Karoa” (seekor monyet yang jahat, licik, dan suka menipu) .
• “La Pundarek” (cerita tentang manusia berselubung monyet dari Sulawesi Selatan/Tenggara) .

Keberadaan cerita-cerita dengan tokoh monyet/kera yang jahat menunjukkan bahwa arketipe “monyet penipu” adalah tema yang umum dalam cerita rakyat di wilayah ini.

4. Filosofi “Sahabat Sejati” dalam Budaya Tolaki

Dalam budaya Tolaki (suku mayoritas di Sulawesi Tenggara), konsep persahabatan sangat dijunjung tinggi. Terdapat istilah “Pomandarang” yang berarti ikatan persaudaraan yang kuat antara dua orang atau lebih. Ikatan ini bersifat sakral dan tidak boleh dikhianati.

Cerita ini mengajarkan bahwa mengkhianati persahabatan (seperti yang dilakukan si kera) adalah tindakan tercela yang akan mendapatkan balasan setimpal. Di sisi lain, menjadi sahabat sejati yang setia dan suka menolong (seperti si kepiting) adalah tindakan yang terpuji dan akan “dimenangkan” pada akhirnya.

5. Konsep “Karma” dalam Kearifan Lokal

Masyarakat Sulawesi Tenggara, seperti kebanyakan masyarakat Nusantara, percaya pada konsep “hukum sebab-akibat” atau karmic justice. Perbuatan baik akan dibalas dengan kebaikan, dan perbuatan jahat akan dibalas dengan kejahatan. Dalam cerita ini, si kera yang jahat akhirnya mati tenggelam, sementara si ayam dan si kepiting selamat.

Konsep ini sejalan dengan ajaran agama (Islam yang mayoritas di Sulawesi Tenggara) tentang “balasan sesuai dengan perbuatan”.

6. Keunikan Cerita: Versi Keras vs Versi Lembut (Happy Ending)

Keunikan dari cerita rakyat ini adalah keberadaan dua versi ending :

• Versi Keras (Versi Asli/Tradisional): Si kera mati tenggelam. Ini adalah versi yang tercatat dalam dokumentasi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1978 . Versi ini mengajarkan bahwa kejahatan harus dihukum secara tegas.
• Versi Lembut (Versi Modern/Ramah Anak): Si kera selamat setelah berjanji tidak akan mengulangi perbuatannya, dan si ayam memaafkannya . Versi ini lebih menekankan pada pemaafan dan kesempatan kedua, serta menghindari akhir yang “kekerasan” untuk konsumsi anak-anak.

Kedua versi ini sama-sama valid dan memiliki pesan moral yang kuat. Ebook Anak merekomendasikan versi lembut (happy ending) untuk anak usia dini, dan versi keras untuk diskusi moral yang lebih mendalam dengan anak yang lebih besar.

---

[Bagian 5] 25 Tanya Jawab (Q&A) Super Lengkap untuk Rujukan SEO

Bagian ini adalah inti artikel. Disusun untuk menjawab segala kemungkinan pertanyaan pencari informasi tentang cerita “Si Kera dan Si Ayam” (Landokendoke te Manu) dari Sulawesi Tenggara.

---

Kategori A: Identitas & Asal Usul Cerita

1. Q: Apa judul asli cerita rakyat “Si Kera dan Si Ayam” dalam bahasa daerah?

A: Judul asli dalam bahasa daerah Sulawesi Tenggara adalah “Landokendoke te Manu” . Dalam bahasa Indonesia, cerita ini dikenal sebagai “Si Kera dan Si Ayam” , “Kera dan Ayam” , atau “Monyet yang Nakal” .

2. Q: Dari daerah mana asal cerita rakyat Si Kera dan Si Ayam?

A: Cerita ini berasal dari Provinsi Sulawesi Tenggara . Beberapa sumber juga menyebutkan asal-usulnya dari wilayah Buton atau Muna di Sulawesi Tenggara.

3. Q: Apakah cerita ini termasuk legenda, mite, atau dongeng?

A: Cerita ini termasuk Fabel (cerita binatang), yang merupakan salah satu jenis dongeng (folktale). Fabel adalah cerita yang tokoh utamanya adalah binatang yang berperilaku seperti manusia (berbicara, berpikir, memiliki emosi) dan biasanya mengandung pesan moral .

4. Q: Siapa penulis pertama cerita rakyat ini?

A: Sebagai cerita rakyat (folklore), ia bersifat anonim (tidak diketahui pengarangnya). Namun, versi tertulisnya telah didokumentasikan dalam “Cerita Rakyat Daerah Sulawesi Tenggara” yang disusun oleh Abdurrauf Tarimana, dkk. dan diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan pada tahun 1978 (halaman 61-62) .

5. Q: Apakah ada versi lain dari cerita ini di daerah lain di Indonesia?

A: Ya. Tema “persahabatan yang dikhianati” dan “binatang yang tidak bisa berenang mati tenggelam” adalah motif yang umum dalam cerita rakyat Nusantara. Di Sulawesi Tenggara sendiri, terdapat cerita serupa dengan judul “Karoa” yang juga mengisahkan tentang monyet yang jahat dan licik . Di luar Sulawesi, motif ini juga ditemukan dalam berbagai fabel lainnya.

---

Kategori B: Analisis Tokoh & Karakter (Penokohan)

6. Q: Siapa protagonis dan antagonis dalam cerita Si Kera dan Si Ayam?

A:

• Protagonis (Tokoh Positif): Si Ayam (korban) dan Si Kepiting (penolong dan otak di balik pembalasan) .
• Antagonis (Tokoh Negatif): Si Kera (pengkhianat yang ingin memakan sahabatnya sendiri) .

7. Q: Siapa tokoh yang paling antagonis dalam cerita ini dan mengapa?

A: Si Kera adalah tokoh antagonis utama. Ia digambarkan sebagai sosok yang rakus, serakah, licik, tidak setia, egois, dan kejam. Puncak kejahatannya adalah ketika ia mencabuti bulu si ayam dan berkata, “Dulu kita sahabat. Tapi sekarang aku lapar. Maka kau harus mau jadi makananku” . Ini adalah bentuk pengkhianatan yang sangat kejam karena ia mengorbankan persahabatan demi memuaskan nafsu laparnya.

8. Q: Siapa tokoh yang paling bijaksana dalam cerita ini?

A: Si Kepiting adalah tokoh yang paling bijaksana. Ia tidak hanya menolong si ayam yang terluka, tetapi juga menyembuhkannya dengan santan . Ia juga yang menyusun strategi cerdik untuk membalas dendam kepada si kera (membuat perahu dari tanah liat dan mematuknya di tengah laut). Ia adalah “otak” di balik keberhasilan pembalasan.

9. Q: Apa kelemahan fisik si kera yang menjadi “hukuman” baginya?

A: Kelemahan fisik si kera adalah tidak bisa berenang . Secara biologis, memang benar bahwa kera/monyet pada umumnya tidak bisa berenang dengan baik karena struktur tubuh mereka yang tidak dirancang untuk bergerak di air. Pencipta cerita secara cerdik memanfaatkan fakta biologis ini sebagai “hukuman alami” bagi si kera—ia mati tenggelam karena ketidakmampuannya berenang.

10. Q: Apakah si ayam juga menunjukkan kecerdikan dalam cerita ini?

A: Ya, meskipun pada awalnya si ayam digambarkan polos dan mudah ditipu, setelah dibantu oleh si kepiting, ia menunjukkan kecerdikan. Ia berhasil memainkan perannya dengan baik dalam strategi pembalasan: ia mematuk perahu tepat pada waktu yang diperintahkan oleh si kepiting, dan ia berkokok dengan lantang (“Aku lubangi…”) sebagai pengalih perhatian si kera .

---

Kategori C: Analisis Alur & Peristiwa Penting

11. Q: Bagaimana awal mula konflik antara si kera dan si ayam?

A: Konflik bermula ketika si kera mengajak si ayam berjalan-jalan di hutan pada suatu petang . Mereka berjalan semakin jauh ke dalam hutan hingga hari mulai gelap. Si kera mulai merasa lapar. Karena tidak ada makanan di sekitarnya, niat jahat muncul dalam pikirannya: ia akan memakan si ayam, sahabatnya sendiri .

12. Q: Apa yang dilakukan si kera saat ia mulai lapar?

A: Si kera menangkap si ayam dan mulai mencabuti bulu-bulunya satu per satu . Ia berkata dengan kejam, “Dulu kita sahabat. Tapi sekarang aku lapar. Maka kau harus mau jadi makananku” . Tindakan ini adalah puncak dari pengkhianatannya.

13. Q: Bagaimana si ayam bisa melarikan diri dari si kera?

A: Si ayam meronta-ronta dengan sekuat tenaga. Pada saat yang tepat, ia mematuk tangan si kera dengan sigap . Si kera yang kesakitan melepaskan genggamannya. Si ayam pun segera melarikan diri sekencang-kencangnya keluar dari hutan .

14. Q: Ke mana si ayam melarikan diri dan siapa yang menolongnya?

A: Si ayam melarikan diri ke rumah sahabatnya yang lain, yaitu si kepiting . Si kepiting menerimanya dengan baik, menyembuhkan luka-lukanya, dan memandikannya dengan santan setiap hari hingga bulu-bulunya tumbuh kembali seperti semula .

15. Q: Apa strategi yang disusun oleh si ayam dan si kepiting untuk membalas dendam?

A: Strategi yang mereka susun adalah :

1. Membuat perahu dari tanah liat (yang mudah bocor).
2. Si ayam mengundang si kera untuk berlayar ke pulau seberang yang konon penuh dengan buah-buahan.
3. Saat perahu sampai di tengah laut (di mana si kera tidak bisa berenang), si ayam akan mematuk perahu hingga bocor.
4. Si kepiting akan memberi komando dengan kata-kata sandi: “Tunggu sampai dalam sekali!”
5. Setelah perahu tenggelam, si kepiting akan menyelam dan si ayam akan terbang, meninggalkan si kera sendirian.

16. Q: Apa bunyi “nyanyian” atau “pantun” yang diucapkan si ayam dan si kepiting di tengah laut?

A: Berikut adalah dialog yang diucapkan mereka di tengah laut :

• Si Ayam (berkokok): “Kukuruyuk….! Aku lubangi kok… kok… kok….!” atau “Aku lubangi ho!!!”
• Si Kepiting (menjawab): “Tunggu sampai dalam sekali!”

Setiap kali si kepiting selesai berkata “Tunggu sampai dalam sekali”, si ayam akan mematuk perahu tersebut. Si kera sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi.

17. Q: Apa yang terjadi pada perahu setelah dipatuki berulang kali?

A: Perahu yang terbuat dari tanah liat tersebut mulai bocor. Air laut masuk melalui lubang-lubang yang dibuat oleh si ayam. Lama-kelamaan, perahu tersebut tenggelam .

18. Q: Bagaimana nasib si kera di akhir cerita (versi asli/tradisional)?

A: Dalam versi asli/tradisional yang tercatat dalam dokumentasi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1978, si kera mati tenggelam karena tidak bisa berenang . Ia meronta-ronta minta tolong, tetapi tidak ada yang menolongnya.

19. Q: Apakah ada versi lain dari akhir cerita ini (happy ending)?

A: Ya, ada. Dalam versi yang lebih ramah anak (seperti yang ditemukan dalam beberapa sumber daring), si ayam berteriak dari darat, “Aku akan menolongmu, tapi berjanjilah tidak akan pernah melakukan hal buruk lagi.” Si kera pun berjanji dan akhirnya diselamatkan . Versi ini mengajarkan tentang pemaafan dan kesempatan kedua.

20. Q: Apa yang terjadi pada si ayam dan si kepiting di akhir cerita?

A: Dalam kedua versi, si ayam dan si kepiting selamat. Si kepiting menyelam ke dasar laut dan berenang ke daratan, sementara si ayam terbang ke daratan . Mereka berhasil membalaskan dendam atas pengkhianatan si kera.

---

Kategori D: Nilai Moral & Pendidikan Karakter (Pedagogi)

21. Q: Apa pesan moral utama dari cerita Si Kera dan Si Ayam?

A: Pesan moral utama cerita ini ada enam :

1. Pilih sahabat dengan bijak—jangan mudah percaya pada orang yang baru dikenal.
2. Jangan serakah—keserakahan akan membawa kehancuran.
3. Perbuatan jahat akan mendapat balasan (karma itu nyata).
4. Sahabat sejati akan selalu menolong di saat kesusahan (seperti si kepiting).
5. Gunakan akal untuk mengatasi musuh—kalahkan kelemahan lawan.
6. Memberi maaf itu mulia (dalam versi happy ending).

22. Q: Sifat buruk apa yang dicontohkan oleh si kera yang tidak boleh ditiru?

A: Sifat buruk si kera yang tidak boleh ditiru adalah :

• Rakus dan Serakah: Ia rela mengkhianati sahabat demi perut.
• Tidak Setia: Ia mengorbankan persahabatan untuk kepentingan sesaat.
• Kejam: Ia mencabuti bulu si ayam dengan kejam.
• Egois: Ia hanya memikirkan dirinya sendiri tanpa memedulikan perasaan sahabatnya.

23. Q: Sifat baik apa yang dicontohkan oleh si kepiting yang patut ditiru?

A: Si kepiting mencontohkan sifat-sifat mulia :

• Setia: Ia tidak meninggalkan si ayam saat kesusahan.
• Penolong: Ia merawat dan menyembuhkan si ayam dengan santan.
• Bijaksana: Ia menyusun strategi cerdik untuk membalas dendam tanpa kekerasan langsung.
• Pemaaf: Dalam versi happy ending, ia ikut menyelamatkan si kera setelah berjanji.

24. Q: Nilai karakter (Profil Pelajar Pancasila) apa saja yang ada dalam cerita ini?

A: Cerita ini mengusung nilai-nilai Profil Pelajar Pancasila:

• Beriman, Bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa: Percaya bahwa kejahatan akan mendapat balasan (karma sebagai bagian dari keadilan ilahi).
• Bernalar Kritis: Mampu menganalisis mana sahabat yang baik dan mana yang tidak; mampu menyusun strategi.
• Berkebhinekaan Global: Mengenal kekayaan cerita rakyat dari Sulawesi Tenggara.
• Gotong Royong: Si ayam dan si kepiting bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama.
• Kreatif: Si kepiting dan si ayam menggunakan perahu tanah liat sebagai alat pembalasan yang kreatif.

25. Q: Di mana saya bisa membaca versi lengkap “Si Kera dan Si Ayam” secara online?

A: Anda dapat membaca versi lengkap dan terpercaya di:

1. Situs Ebook Anak (ebookanak.com) — artikel ini sendiri.
2. Perpustakaan Digital Budaya Indonesia (budaya-indonesia.org) — tersedia entri dengan judul “Landokendoke te Manu” .
3. SEAsite – Northern Illinois University (seasite.niu.edu) — tersedia versi ringkas dalam bahasa Indonesia .
4. Good News From Indonesia (goodnewsfromindonesia.id) — tersedia artikel tentang kisah ini .
5. Blog The Jombang Taste (agussiswoyo.com) — tersedia versi lengkap dengan narasi yang detail .
6. Buku cetak: Cerita Rakyat Daerah Sulawesi Tenggara (Depdikbud, 1978, hal. 61-62) .

---

[Bagian 6] Kesimpulan

“Si Kera dan Si Ayam” (Landokendoke te Manu) adalah lebih dari sekadar cerita fabel biasa. Dari perspektif ilmiah dan edukatif, cerita ini adalah sebuah cerita binatang klasik dari Sulawesi Tenggara yang mengajarkan tentang pengkhianatan persahabatan, keserakahan, keadilan, dan pentingnya memilih sahabat yang setia.

Secara struktur sastra, cerita ini memiliki alur yang sederhana namun efektif. Tokoh-tokohnya merepresentasikan dualitas moral yang jelas: kebaikan, kesetiaan, dan kebijaksanaan (si ayam dan si kepiting) versus kejahatan, keserakahan, dan pengkhianatan (si kera). Konflik dibangun secara bertahap: dari persahabatan yang harmonis, kemudian retak karena ulah si kera, hingga puncaknya pada adegan pelayaran dan tenggelamnya si kera.

Dari sisi pendidikan karakter, cerita ini mengajarkan bahwa keserakahan dan pengkhianatan akan berbuah kehancuran. Si kera yang rakus dan tega memakan sahabatnya sendiri akhirnya mati tenggelam—sebuah “hukuman alami” karena ia tidak bisa berenang. Cerita ini juga mengajarkan bahwa sahabat sejati (seperti si kepiting) akan selalu ada di saat kita kesusahan, menolong, merawat, dan bahkan membalaskan dendam kita.

Cerita ini juga memiliki nilai geografis yang menarik. Fakta bahwa kera tidak bisa berenang dimanfaatkan secara cerdik sebagai “hukuman” bagi tokoh antagonis. Ini menunjukkan bahwa pencipta cerita rakyat memiliki pengetahuan tentang karakteristik biologis hewan dan mengintegrasikannya ke dalam narasi moral.

Keunikan lain dari cerita ini adalah keberadaan dua versi ending: versi keras (kera mati tenggelam) yang mengajarkan keadilan tegas, dan versi lembut (kera selamat setelah berjanji) yang mengajarkan pemaafan. Kedua versi ini sama-sama valid dan dapat dipilih sesuai dengan kebutuhan pendidikan anak.

Masyarakat Sulawesi Tenggara secara cerdas mengintegrasikan nilai-nilai moral ke dalam narasi budaya untuk mengajarkan etika dan karakter kepada generasi penerus. Cerita ini mengingatkan kita bahwa dalam memilih teman, kita harus pintar memilah: mana teman yang setia seperti kepiting, dan mana yang palsu seperti kera.

Semoga cerita ini terus dilestarikan sebagai bagian dari kekayaan budaya bangsa Indonesia, khususnya dari Bumi Anoa, Sulawesi Tenggara.

---

[Bagian 7] Pesan Moral Penutup

“Jadilah seperti si Kepiting: setia kepada sahabat, bijaksana dalam bertindak, dan cerdik dalam menghadapi musuh. Jangan pernah menjadi seperti si Kera: rakus, serakah, dan tega mengkhianati sahabat sendiri demi perut.”

“Dalam persahabatan, kualitas jauh lebih penting daripada kuantitas. Lebih baik memiliki satu kepiting yang setia daripada seratus kera yang siap mengkhianati saat lapar.”

“Dan ingatlah, setiap perbuatan jahat pada akhirnya akan mendapat balasan. Jika tidak hari ini, ya besok. Jika tidak oleh manusia, ya oleh alam—seperti si kera yang mati tenggelam karena tidak bisa berenang.”

“Namun, jika musuhmu benar-benar menyesal dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatannya, berilah maaf. Karena memaafkan adalah tindakan yang paling mulia.”

Mari kita lestarikan cerita rakyat Nusantara, karena di dalamnya tersimpan jiwa, sejarah, dan moral bangsa!

---

[Bagian 8] Daftar Pustaka (Sumber Kredibel & Valid)

Referensi disusun berdasarkan standar akademik dari sumber-sumber terpercaya yang dapat diakses oleh pembaca untuk verifikasi.

1. SEAsite – Northern Illinois University. Sulawesi Tenggara – Kera dan Ayam. Tersedia di seasite.niu.edu — Sumber akademik dari universitas AS yang mendokumentasikan cerita rakyat Indonesia, merujuk pada buku Depdikbud 1978 .
2. Perpustakaan Digital Budaya Indonesia. (2021). Landokendoke te Manu. Tersedia di budaya-indonesia.org — Sumber primer resmi yang mendokumentasikan cerita rakyat “Landokendoke te Manu” dari Sulawesi Tenggara secara lengkap dengan dua versi .
3. Blogger.com – Winry Marini. (2016). Monyet yang Nakal. Tersedia di winrymarini.blogspot.com — Sumber blog yang memuat versi bilingual (Indonesia-Inggris) dengan happy ending .
4. Blogger.com – Indonesia Legend. (2008). The Naughty Monkey. Tersedia di indonesialegend.blogspot.com — Sumber blog yang memuat versi bahasa Inggris dengan happy ending .
5. Labbineka – Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Data Sastra Daerah – Sulawesi Tenggara. Tersedia di labbineka.kemdikbud.go.id — Sumber resmi Kemdikbud yang mendokumentasikan berbagai cerita rakyat Sulawesi Tenggara, termasuk “Karoa” dan karya Uniawati .
6. Blogger.com – Folklore for Kids. 3 Folklores from Southeast Sulawesi. Tersedia di folkloreforkids.blogspot.com — Sumber blog yang memuat ringkasan cerita rakyat Sulawesi Tenggara dalam bahasa Inggris .
7. University of Wisconsin-Madison Library. La Pundarek, lelaki berselubung. Tersedia di search.library.wisc.edu — Sumber katalog perpustakaan universitas untuk buku cerita rakyat Sulawesi/Sulawesi Tenggara .
8. The Jombang Taste – Agus Siswoyo. (2024). Cerita Rakyat Sulawesi Tenggara: Dongeng Persahabatan Kera dan Ayam. Tersedia di agussiswoyo.com — Sumber blog yang memuat versi lengkap cerita dengan narasi yang detail dan amanat yang jelas .
9. Good News From Indonesia. (2024). Kisah Pertemanan Ayam dan Kera dari Sulawesi Tenggara yang Berakhir Akibat Kerakusan. Tersedia di goodnewsfromindonesia.id — Sumber media positif yang mengangkat cerita rakyat dengan merujuk pada buku Marina Asril Reza .
10. Yayasan Ummul Quro Bogor – Pustaka. Teladan Si Buu-Buu: Cerita Rakyat dari Sulawesi Tenggara. Tersedia di pustaka.ummulqurobogor.org — Sumber katalog buku cerita rakyat Sulawesi Tenggara (Karoa) untuk anak SD .

---

Artikel ini adalah hak cipta Ebook Anak untuk keperluan pendidikan dan referensi online. Silakan disebarluaskan untuk tujuan pendidikan dengan mencantumkan sumber.

THE APE AND THE CHICKEN

On the edge of a forest, lived a monkey and a partridge.

One day, the Junglefowl invited Monkey to play in the middle of the forest.

So, they went far into the middle of the forest.

In the middle of the forest, suddenly the monkey was hungry and wanted to eat, but there wasn’t any food available there.

Until midnight, the monkeys had not yet found food.

While the Forest Chicken was asleep nearby.

Because his hunger was unbearable, the monkey’s desire arose to prey on the jungle fowl.

The Ape began to pluck the feathers of the Forest Chicken that was sleeping.

The Forest Chicken was shocked when he found out that the Ape was plucking his feathers.

“Help! Help!”

With fear, the Junglefowl immediately flew to the bank of the river away from the Ape.

“Hey, Partridge don’t run!” cried the Ape while running after the Partridge.

On the bank of a forest river, the Jungle Fowl met the Crab.

The Forest Chicken immediately told what happened to him.

Hearing this, the Crab devised a strategy to fight the Ape.

After the monkey arrived at the bank of the river, the jungle fowl then told the monkey that the crab said there was a lot of food on the bank of the river.

Invite the Monkey to cross the river using a boat made of clay.

In the middle of the river, the Partridge pecked at the boat until it leaked.

When the boat leaked and started to fill with water, the crab then jumped and swam to the edge of the river.

Likewise the Junglefowl flew high to the mainland.

Leaving the Ape alone on a boat in the middle of the river.

He can’t swim like the Crab and can’t fly like the Jungle Chicken.

The Ape could only lament his fate, until he sank with his boat.

Moral message
Maintain your friendship by not betraying or hurting your friends.

EBOOK TERKAIT

• 
  Kebudayaan dan Kesenian Daerah Provinsi Kepulauan Riau
• 
  Kebudayaan dan Kesenian Daerah Provinsi Riau
• 
  Kebudayaan Provinsi Sumatera Barat
• 
  Kebudayaan Provinsi Sumatera Utara
• 
  Kebudayaan Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam
• 
  Ebook Pintar Mewarnai Cantiknya 33 Provinsi Indonesiaku
• 
  Ebook Pintar Mewarnai Cantiknya 33 Provinsi Indonesiaku
• 
  Ebook Pintar Mewarnai Cantiknya 33 Provinsi Indonesiaku
• 
  Ebook PDF 053: Belajar Sambil Mewarnai Budaya Indonesia 33 Provinsi (38 Halaman Worksheets)